沈祖荣（1883～1977），字绍期，中国图书馆学家。1883年出生于湖北宜昌一个贫苦家庭。祖辈一直是在长江上拉纤的纤夫，父亲后来在城区的江边开了一个小餐馆，沈祖荣在餐馆里帮忙干活。1899年，15岁的沈祖荣进入宜昌圣公会教堂做勤杂工。1901年，他被推荐到武昌思文学校就读。1905年毕业于武昌文华书院，留校任图书馆员。1907年，在完成了中学学业后被学校推荐到文华大学学习。1911年获得文华大学学士学位，并在韦棣华小姐创办的“文华公书林”任职。

　熊十力熊十力幼时在家随兄读书，14岁从军，1905年考入湖北陆军特别小学堂，在校期间，加入武昌“科学补习所”、“日知会”等反清革命团体，武昌起义后参加光复黄州活动，后赴武昌，被任命为湖北军政府参谋。1917年赴广州参加孙中山领导的“护法运动”。失败后，决意专心从事哲学研究。先后在武昌文华大学、天津南开中学、北京大学、浙江大学任教。全国解放后，以\"特别邀请人士\"身份参加首届全国政治协商会议，后被选为全国政协、二、三、四届委员。因反对文革，1968年5月24日绝食身亡。 　著有《新唯识论》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《佛教名相通熊十力照片(10张)释》、《乾坤衍》等书。其学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者也遍及全国和海外，《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。 熊十力有二女一子：长女幼光，在北京航空学院退休，次女再光，现在上海居住。其子，曾就读西南联大，后在上海船舶研究所任职，已去世。其子有二子二女，两女孩名分别为\"原\"、\"儒\"。而二子各育一女，名为\"明心\"、\"明宗\"；以喻后辈对老人的纪念。据说其曾孙女熊明心是上海复旦哲学系硕士生，现免试经推荐去德国深造。

1957年钱基博先生于武昌钱基博（1887年－1957年11月30日），字子泉，别号潜庐，中国江苏无锡人，古文学家、教育家。早年参加革命。1913年任无锡县立第一小学文史地教员。1918年任无锡县立图书馆馆长。1920年后任吴江丽则女子中学国文教员、江苏省立第三师范学校（现无锡高等师范学校）国文与经学教员及教务长。1923年后历任上海圣约翰大学国文教授、北京清华大学国文教授、南京中央大学（1949年改名南京大学）中国语文学系教授、无锡国学专修学校（现苏州大学）校务主任、光华大学中国文学系主任及文学院院长等职。1937年，中国抗日战争爆发，历任浙江大学中文系教授、湖南蓝田国立师范学院（现湖南师范大学）国文系主任、南岳抗日干部训练班教员。1946年抗战胜利后，任武汉华中大学（今华中师范大学）教授。1957年11月30日去世。

韦卓民（1888－1976，广东珠海县前山翠微人。出生于茶商家庭。1903年随父亲来武汉，就读于美国基督教圣公会主办的文华书院“备馆”（即中学部）。1907年升入“正馆”（大学部）。1911年毕业，获学士学位，被学校破格聘为大学部教师，并接受冼礼成为基督教徒。民国7年(1918)，韦卓民入美国哈佛大学研究院进修哲学，翌年获硕士学位。归国后他历任文华大学(其前身即文华书院正馆)训育主任、文华大学教授、私立华中大学教务长、副校长。民国16年(1927)，韦担任教区理事会教育部长和校长，，同年，西行欧洲，入英国伦敦大学研究院研究哲学，兼到巴黎大学、柏林大学进修，历时两年，获哲学博士学位。自民国20年一一34年(1931—1945)，他多次应美国芝加哥大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学邀请，担任特约讲师和教授。抗战爆发时，韦正在英国参加世界各国教会代表大会，闻讯即电华中大学南迁桂林。民国27年(1938)回国后，在桂林主持校务，并被选为国民参政会参政员，支持中国共产党团结抗战主张。当桂林受日军威胁时，韦卓民又率师生员工将华中大学迁至云南。抗战胜利后，学校迁回武汉。建国后，韦衷心拥护党的领导，历任华中大学校长、政制委员会副主任委员、湖北省基督教联合会主席，华中师范学院外语系、政治系教授湖北省对外文化协会副会长等职。在担任华中大学校长期间，他先后被哈佛大学、耶鲁大学等名校聘为主讲和客座教授。1952年后任华中师范学院教授，著有《中国古籍中的上帝观》、《祭祀的研究》、《孟子理论思想》，译著有《康德纯粹理性批判》等。1976年病逝武昌。

张舜徽（1911-1992）湖南沅江县人。华中师范大学历史系教授，博士生导师。中国历史文献研究会会长等。中国现代著名历史学家、文献学家，长于校勘、版本、目录、声韵、文字之学。出生书香世家，自幼由父亲自授业，后又转益多师，从小到大，走的是自学之路。在华中师范大学执教40年之久，曾任中国历史文献研究会会长，是中国第一位历史文献学博士生导师。一生完成学术著作24部共计八百万字。精于“小学”，博通四部，成为一代“通人”大家。其学术著作全部由毛笔撰写完成。